Джоэл С. Голдсмит
Занятия в Кайлуа, 1955.
Кассета 111, 2 сторона
Закон Вселенной и Осознание Христа.
Доброе утро!
Приветствую всех наших друзей, независимо от того, где они слушают эту запись. Многие наши слушатели лично знакомы друг с другом и теми, кому неведомо чувство гармонии и единения, связывающее всех нас. Эта гармония не просто возможна, - между учениками Бесконечного Пути непременно должны быть и согласие, и единство, и на то есть веская причина.
Прежде всего, наши взаимные отношения полностью добровольны. Никого не ведут сюда силой, никого нарочно не зазывают. Каждый приходит по собственной воле, остается насколько хочет и уходит когда пожелает или если захочет. Итак, мы свободны. Раз мы свободны, мы способны любить друг друга. Если бы нас сковывали материальные узы, мы бы скоро ощутили на себе их бремя. По существу, неважно, связаны ли мы общественными узами или узами родства и брака. Пока связь имеет материальную природу, она будет обременительной.
Узы родства и брака не обременяют только тогда, когда любовь в их основании настолько чиста и свободна от внешних условий, что отношения сами по себе не могут быть преградой. В противном случае материальные узы оправдают свое название. Когда же мы свободны выбирать только духовные отношения, основанные на любви, тогда все, что мы делаем друг для друга, исходит прямо из сердца.
Это важный момент духовного раскрытия – в нем наглядно подтверждается глубочайший принцип жизни, который стоит вынести за границы интересующего нас предмета – Бесконечного Пути как учения или способа жить. На самом деле, это дело общества, нации, и, в конце концов, всего мира. Отношения, в основе которых свободная воля, любовь, будут продолжительными, мирными, обоюдно благотворными. А отношения, основанные на материальных узах, очевидно, будут расторгнуты. Сегодня мы говорим о мире на земле, оттого что его тут так не хватает. Мы сами можем утвердить мир в отношения друг с другом, а затем он откроется нациям и всему миру.
Посмотрите, как действует принцип. Давайте начнем с этой комнаты. Если наши взаимные отношения свободны от стремления получать, владеть или обладать тем, что имеет ближний, - мы можем сойтись в комнате наподобие этой, каждый, осознавая свое единство с Богом, зная, что может обратиться к Отцу внутри себя за любой потребностью, - и тогда наши отношения будут совершенно чисты. Но в ту секунду, когда один человек посмотрит на другого, думая как бы получить, достать, заслужить, заработать – даже с убеждением, что работник достоин своей оплаты, – этого уже достаточно, чтобы испортить духовные отношения.
Духовные взаимоотношения означают, что мы будем дарить, делиться, объединяться, но без всякого умысла. Как дарим подарки детям или мужьям, женам, братьям или сестрам – не потому что они заработали или заслужили, а просто, чтобы выразить любовь. Так бывает, когда отношения опираются не на взаимные заслуги и не на заработок, - а исходят из самого сердца, и мы дарим и делимся друг с другом. Речь не только о деньгах, но и о житейской вежливости, взаимопомощи – прощении, понимании, взаимности, готовности помочь и так далее. Тогда и только тогда отношения будут по-настоящему долгими. С тем же мы сталкиваемся и в своей семье. Если делать что-то для домочадцев только из обязанности перед законом или из чувства долга, материальные узы – это бремя. Если же все, что мы делаем, - это чистый дар духа, целомудренная жертвенность без всякой мысли о том, чего требуют и ждут от нас, кто что заработал или заслужил, - тогда только в эти отношениях есть непорочная любовь.
Та же история с работой. Найм не приносит никакого удовольствия, пока работодатель и работник не осознают, что у них нет друг перед другом гражданских прав. Дело не в заслугах, и не в заработке. Дело не в том, что требует закон, и даже не в том, к чему взывает совесть. Суть – в свободном излиянии любви. Вы скажете, что в деловой жизни это непросто, но это не так. Конечно в крупнейших отраслях промышленности, которые контролируют профсоюзы, это близко к правде: от вас не требуют даже быть добрым, если то, что предусмотрено, можно назвать добротой.
Иначе говоря, ни человеческим, ни духовным отношениям в большинстве корпораций и союзов не место. Такое не приветствуется. Все, что требуется – соблюдать закон, и если кто-нибудь выйдет за эти рамки, - только навлечет на себя подозрение.
Иногда случаются забастовки, как в Нью-Йорке. Человек уходил на пенсию и оставлял бизнес, но один из тех, с кем он работал 35 лет, не хотел оставаться ассистентом и пытался добиться управления всеми делами. Когда владелец продал свое дело, он вручил тому человеку чек на 5 тысяч долларов – из выручки за продажу; и тогда помощники устроили забастовку. Дело дошло до суда, и суд постановил, что предприниматель был неправ. Он не имел права награждать своего ценного работника 5 тысячами долларов – в противном случае, должен был дать столько каждому. Или не давать никому. Вот что я имею в виду, когда говорю, что трудно дать людям свободу в такой атмосфере.
Каждый должен сосредоточиться на самом себе, на излиянии Духа внутри себя, не помышляя ни об отдаче, ни о том, что можно заслужить, заработать, чего удостоиться. В конце концов, на земле будут существовать именно такие отношения. Если это доступно самой небольшой группе людей – то распространится и по всему миру, когда скрытый принцип станет явным. Этот скрытый принцип лежит в основе нашей формы государственного правления. Ее основа – неприкосновенность личности. А такие отношения возможны повсюду в мире. Их смысл в том, что мое поведение не зависит от твоего, а твое – не влияет на мое. Я должен воплощать в жизнь свою собственную целостность, независимо от того, как поступаешь ты. Если я сосредоточен только на своих возможностях, то остальное меня не касается.
Итак, вернемся в эту комнату: существует мое отношение к вам. Если я поддерживаю свое отношение в духовной цельности, тогда я воплощаю в жизнь самого себя – и больше меня ничего не касается. Это значит, что я буду «претворять в себе» лучшее, на что способен, потому что я – это целостная личность. Вы все здесь можете относиться ко мне, как пожелаете, но я в ответе за себя, а не за то, как поступаете вы, - я должен исходить из собственного понимания духовной правоты в его наивысшем проявлении. Это начинает распространяться по всей комнате, потому что мое отношение к вам не зависит от вашего отношения ко мне. Вы не должны принимать во внимание мое поведение. Ваше дело - заботиться о собственной целостности и претворять ее в жизнь, независимо от того, насколько я заслужил или не заслужил ее. Недостаток цельности с моей стороны повлечет за собой внутреннее наказание для меня. Почему вы должны навлекать его на себя, поступая с оглядкой на меня?
Посмотрим друг на друга – мы видим то же самое: каждый из нас относится к остальным, повинуясь внутреннему чувству совершенной цельности, ведь от нас ничего не требуется. Никто ничего не ждет. Все исходит от одного к другому по свободной воле или искренней любви, которая ничего не требует взамен. Так можно вести себя в любых отношениях. В конечном счете, так и должно быть.
Это возвращает нас к теме, которую я затронул в Гонолулу около года назад, но тогда не стал развивать – из-за реакции, которую увидел. Я сказал, что не буду продолжать, пока не найду способа, как эту тему преподнести. Оказалось, что решение не в том, как ее представить, а в том, кому ее преподнести. Я обнаружил, что человеческий мир не желает об этом знать и не может принять: поэтому в первую очередь надо открыть это тем, чье сознание наиболее развито, и тогда, в свою очередь и мир примет через них.
Эта тема – закон вселенной. Во всем мире не существует книг, в которых говорилось бы о законе вселенной. Причина в том, что те, кто пытался преподнести его, скоро осознавали, что мудрее будет сохранить его в тайне. Мудрее позволить миру повеситься, чем позволить ему повесить того, кто попытался бы открыть миру закон. Многие из тех, кто попытались, были распяты. Но это не значит, что закон нельзя преподнести. Это значит, что его можно открыть в согласии с божественной Мудростью, о чем Учитель сказал: будьте просты, но мудры, как змии. Да, мы должны быть просты, но мудры, как змии, и осторожны в своем духовном раскрытии.
Закон Вселенной зиждется на тайне Себя. Существует лишь одно Самое Себя. Себя – с заглавной «С». Это Самое Себя есть Бог, единственное Бытие, единственная Жизнь, единственный Разум, единственная Душа. Обводя взглядом эту комнату, мы видим Самое Себя, проявляющееся бесконечно в детях Бога, отпрысках Единого.
Попробуем представить себе бра с двенадцатью лампочками – электричество в них одно и то же. Горение каждой лампочки по сути своей и качеству и есть электричество. Электричество – это субстанция, закон и энергия. Даже для миллиона лампочек. Электричество не изменяется в каждом отдельном случае. Электричество, видимое, проявленное в каждой лампочке есть одно единственное электричество. И жизнь, явленная в этой комнате, даже если в ней две дюжины людей, - это одна единственная Жизнь.
Разумность в этой комнате – единая Разумность. Мы проявляем неодинаковую ее степень, так же как и лампочки разной мощности светят неодинаково ярко. Электричество – едино, и Жизнь в этой комнате едина. Эта самая Жизнь – и в цветах, и в животных, в овощах, минералах. Есть только одна единственная Жизнь.
Есть лишь один единственный Разум, одна Разумность, одна Душа, один Дух. И только одно единственное Самое Себя. Все, что я делаю, совершается внутри Себя, пусть даже это выглядит, как поступок для или ради другого. Учитель преподал нам этот урок в 25 главе Евангелия от Матфея: «Так как вы сделали это одному из сих братьев моих меньших, то сделали мне». Почему? Потому что «мне» значит «Мне» - Самому Себе каждого из «братьев меньших».
Душа каждого существа на земле – это Душа Христа, Душа Бога. Если мы делаем кому-нибудь добро, то на самом деле не им – а Себе внутри нас, ибо это Самое Себя – есть и моя жизнь, и ваша. Я делаю не вам. Я делаю себе, ради вас.
То же касается и всякого зла в отношении вас. Его сделали не вам, ибо невозможно разделить тебя и меня. «Есть ли Бог кроме Меня?» - вопрошает Исайя. Только Бог и есть я. Только я и есть Бог. Бог – Деятельность моего бытия. Бог – Душа моего существования. Есть ли что еще? Ничего больше не знаю. Единое – есть ты. Сознавая Единство, разве удивишься, что Учитель открыл: не творите милостыню пред людьми с тем, чтобы они видели вас - чтобы прославляли вас?
Мы не совершаем благодеяний для вас, для кого-то другого. Мы совершаем их для Себя. К чему хвалиться тем, что делается во славу Самого Себя? Кто побуждает нас творить милостыню? Что побуждает нас, если не дух любви внутри? Нужно ли тогда нам, людям, приписывать себе честь? Нет. Так мы утверждаем самость, отдельную от Себя, которую прославляем. Понятно ли это? Понятно ли, что, когда человек хочет похвалы за свои дела, он напрашивается на прославление самости, отдельной от Бога, ибо Бог не нуждается в похвале? Если мы чувствуем потребность славить Господа, то будем совершать свои дела втайне – и Бог прославится. Но дело в том, что срабатывает и обратный механизм.
Когда мы делаем зло другому, то делаем не ему, а Себе, Себе самому. Не нужно закона на наш проступок. Не нужен человек, который предал бы его гласности, чтобы мы понесли наказание. Наказание исходит из глубин Самого Себя, ибо мы создали разногласие, когда поверили в самость, отдельную от Самого Себя. Как только мы подумали, что навредили другому, ты тотчас «создали» того, кому можно навредить – самость, несовместимую с Богом. Предположим, мы познали закон вселенной и сказали себе: «В самом деле, есть только одна единственная Самость», - и отправились бы вредить другому, зная, что вредим Самому Себе – разве это возможно? Нет, невозможно.
Это важно, потому что на нашем уровне духовного раскрытия нужно понять, отчего нельзя принимать к сердцу и навязывать другим похвалу и осуждение. Похвала возникает как отклик на хороший поступок. Порицание – отклик на незнание, неведение истины. Только неведение может заставить нас совершить злодеяние, и неведение во всем виновато. Это не значит, что невежество смягчит наказание. Наказание никуда не девается, оно тут, - но, по крайней мере, так можно избавиться от осуждения: самоосуждения и осуждения других.
Отчего мир всякий раз отвергает этот закон? Потому что закон отнимает у мира лохмотья, которые тот хочет присвоить себе, - меня, его собственную самость.
Вы знаете, очень непросто отвыкнуть от особенного отношения к духовному в людях, доброму, честному или выдающемуся, сильному, прекрасному или справедливому. Дальше – больше. Как можно осуждать ближнего за наше поражение, если есть только одно Самое Себя?
Если вы будете работать в этом направлении в течение многих лет, вы заметите, что почти каждый человек на земле приписывает свои неудачи кому-то другому. Всегда ищет чужой вины. На худой конец, даже вины правительства. Непременно должен быть тот, кто виноват, что мы оказались в жутких обстоятельствах. Конечно, сами мы тут не причем.
Но вот, что происходит, когда вы начинаете это понимать. Внутренне вы должны себя поправить и сказать себе: «никто и никогда мне не вредил». Никто и никогда не вредит – потому что ни у кого нет силы против меня. Я делаю это сам. Может быть, это произошло неосознанно, я не понимал, что делаю, но теперь у меня есть знание, и я должен осмыслить следующее: я сам стал причиной этого и больше никто. Любое осуждение ближнего затемняет истину. Добро и зло в моей жизни – творения моих рук. Добро принесло мне пользу, а зло – страдания, но кто бы чего мне ни сделал – я сам им это разрешил».
Возникает вопрос: как это понимать, если большинство людей честно и совершенно искренне не могут понять, что они сделали, что навлекли на себя все эти неприятности. Они не видят своей вины. Причина в том, что вина эта духовного происхождения, о чем мир не догадывается, потому что ни в одном духовном учении мира нет об этом ни слова.
Чтобы верно понять суть, нужно осознать духовную трактовку девятой заповеди: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Религиозная мысль объясняет это как повеление не сплетничать и не распространять слухи о своих ближних. На самом деле, это самая невинная форма ложного свидетельства, какой можно поддаться. Произносить ложное свидетельство – значит видеть своего ближнего как самость, отдельную от Бога, ибо в законе вселенной открыто, что есть только одно-единственное Самое Себя. Всякий раз, когда вы смотрите на другого как на человека с каким-то набором личных черт, – хороших или дурных, вы свидетельствуете о ближнем своем ложно.
Вы призываете все зло мира на свою голову, потому что утверждаете, что сегодня этот человек хороший, а когда-нибудь потом может быть плохим. Вы ошибаетесь. В другой раз вы поддаетесь убеждению, что люди злы. Когда-нибудь они извинятся и исправятся и станут хорошими. Видите, вы создаете о них некое впечатление. И вы будете наказаны, не этими людьми, а своим впечатлением о них.
То же происходит, когда вы ищете Бога. Никто еще не нашел Бога, пока не отказался от последнего определения Бога и не осознал, что, все его мысли о Боге – неправда. Неважно, насколько они хороши сами по себе, все это не то. Любая мысль или соображение о Боге неверно, ибо идея всегда останется идеей.
Я есмь то, что я есмь, но то, что вы думаете обо мне – это ваше представление обо мне. Какое-то время может идея может быть положительной или отрицательной. Вы скажете: «О, какой честный человек» и ослабите бдительность, впустив его в дом, – а завтра он может украсть. Тогда вы скажете: «Ой, а я думал, он хороший». Мнения ничего не решают. Вы относились к этому человеку не в соответствии с тем, какой он есть, а в соответствии со своими представлениями о нем. И ваши же впечатления вас наказали.
Сейчас нужно понять, что Бог ни благ, ни зол. В любом случае, это будет наше впечатление о Боге, наши взгляды, наши представления о Нем, и это не имеет отношения к тому, что есть Бог.
Как постичь, что есть Бог? Сначала нужно согласиться с тем, что все наши знания о Боге ничего не значат. Все, что мы думаем о Нем – неправда. Все, что мы читали в книжках – неправда. Все это только представления о Боге.
Даже когда Иоанн говорит: «Бог есть любовь», для вас это не вполне Истина, потому что вы не знаете, что такое Любовь. По крайней мере, вам неизвестно что подразумевал под Любовью Иоанн. Когда Учитель говорит: «Бог – Отец», как можно это принять? Разве вы знаете, что для Иисуса значило слово «Отец»? Конечно, нет. Для нас «Отец» - это родитель мужского пола. Чем бы ни был Бог, понятно, что это не то. Если бы Он был родителем мужского пола, Ему бы нужна была помощь в Сотворении; должна была бы существовать родительница. Мы же знаем больше.
Бог – ни мужчина, ни женщина, и Богу не нужна чья-либо помощь в Сотворении, помощь другого пола. Бог есть бесконечное Бытие Сам Собой и в Самом Себе. Для Иисуса правда, что Бог – Отец, ибо Бог так раскрылся в сознании Учителя, что он назвал это Отцом – а Иоанн назвал Любовью. За годы моего духовного раскрытия, один за другим эти определения отпали по той простой причине, что я никак не мог узнать, что имели в виду раскрывшие их. Поэтому пришлось отказаться от этих слов.
Когда я дошел до конца, мне остались слова «Бесконечное Незримое». Почему Бесконечное Незримое? Да потому что эти слова означают то, что мне не под силу понять. Ни вы, ни я не можем охватить мыслью бесконечность. Ни вы, ни я не можем увидеть незримое. Поэтому у меня осталось определение, которое, по крайней мере, обозначает что-то, что моему конечному уму понять не под силу. Лучше пусть будет Бог, как есть, чем я пришпилю Его к ярлыку собственного изобретения.
Это не значит, что Бесконечное Незримое – правильное определение для Бога. Это значит лишь то, что это словосочетание не поддается моему пониманию, и мне этого достаточно. Если бы я мог постичь его, оно уложилось бы в рамки моего человеческого разумения, а я такого Бога не хочу. Вы найдете для себя какое-нибудь другое определение.
Работа над этим позволяет осознать еще одну великую истину. Я не знал вас – я не знал, что такое человек. Я не знал своих пациентов. Это было непросто, потому что предполагалось, что я им помогаю, исцеляю и учу их, берегу их. Но, тем не менее, я не знал их, ибо то, что я вижу – это не вы.
Я вижу тело, и даже не тело, а всего лишь представление о теле. Один скажет «Думаю, вы прекрасны», а другой – «Думаю, вы посредственны и вполне заурядны», а кто-то еще, оценивая по своим меркам, скажет: «Вы очень уродливы». Я не вижу даже вашего тела. Повторю еще раз, в мыслях у меня – представление том, что я вижу. Высокого ли вы роста или низкого? Все зависит от того, с какой меркой к этому подходить.
Я вновь обратился Внутрь себя, пока в медитации и единении не смог постичь, что единая Самость может выражать Себя только в Собственных качествах, характере и существе. Значит, вы – это то, что представляет Собой Бог. Бог есть то, что есть вы.
Так я постиг, что принцип исцеления (и это касается и разума, и тела и кошелька) заключается в познании Истины: Бог – на Небесах, и мир благодатствует. Иначе говоря, отпрыски Бога – это то, что есть Сам Бог. То, что есть бесконечность Бога, – и есть бесконечность индивидуального Бытия. Цельностью Бога определяется цельность индивидуального Бытия. Могу ли я видеть, слышать, пробовать, осязать или чуять Бога? Нет. Тогда я не могу ни видеть, ни слышать, ни пробовать, ни осязать или чуять вас.
Так мы приходим к мудрости. К духовному откровению. Бог не осязаем для человеческих чувств, и человек – отпрыск Бога – тоже. Человек в той же мере Дух, Душа, Разум, в коей и Бог – ибо они Одно. Есть только бесконечное Единство. Если тогда это Самое Себя и есть мое Бытие, - то все, что касается моей жизни – тоже, ибо все это – мои собственные представления о Боге, явленном во мне или в вас. Если так судить, то я – закон для своей жизни. Добро и зло в ней – творения моих рук. Как только я мысленно отступаюсь от вас или начинаю относиться к вам, как будто вы отдельны от Самого Себя, меня тотчас же настигает возмездие, которое исходит из моего невежества.
Всякое проявление нашего невежества, в конце концов, повлечет за собой наказание. Мы впадаем в заблуждение относительно всего, о чем не знаем. Если мы не знаем о Себе, то, в конечном счете, мы заплатим за свое неведение.
Итак, первое: поверить, что вы – отделены и отдельны от меня, отделены и отдельны от единого Себя – значит, поддаться искушению и подумать о вас не то, что я знаю о себе.
Ошибка вторая: пока я не увижу, что Бог – это индивидуальное Бытие, я буду поступать с вами в соответствии со своим невежеством – как будто вы не принадлежите моему Себе, и вновь буду наказан. Если я припишу вам качество, черту или характеристику небожественного свойства, я буду утверждать самость, отдельную от Бога, и понесу кару. Теперь вы понимаете, почему я говорю, что мир не может принять этого – он скрывается за стремлением хвалиться всяким добрым делом и осуждать прочих за любое зло.
От этого нелегко отказаться.
Стоит начать применять это в жизни, и вы увидите, что это очень непросто. На духовном пути вы дальше тех, кто, услышав об этом впервые, будет невероятно потрясен, – ведь они вполне могут пожаловаться на депрессию, которая сломила их. Эти люди никогда не оправились от нее, но им невдомек, что многие страдали от депрессии, – и прекрасно справились с ней. Они могут рассказать о тех, чью жизнь разрушил несчастный случай и болезнь, и кто не выздоровел, не смог. А вы можете рассказать им о тех, кто пострадал в несчастном случае или был болен, но оправился. Как? Откликнувшись внутри Самих Себя. Вы слышали, я говорил на занятиях, что главный секрет исцеления заключается в слове «отклик».
Вот он, главный секрет.
Его смысл в том, что когда вы не откликаетесь на внешние обстоятельства, когда совсем не стремитесь их исцелять, изменять или исправлять, но хотите только, чтобы эти обстоятельства, столкнувшись с вашим сознанием растворились, - тогда вы на пике исцеляющей силы. Иначе говоря, если вы в состоянии сказать Пилату: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше, Отцом», - если можете сказать раку, туберкулезу, полиомиелиту: «Ты не имеешь надо Мною никакой власти, ибо вся власть – в Боге и от Бога», - когда таков ваш отклик, вы достигаете предельной высоты в исцелении.
Это вновь возвращает нас к единому Самому Себе – в то мгновение, когда на любое жизненное обстоятельство вы отвечаете словами: «Ты не можешь быть для меня законом». Почему? Да потому что нет «меня» - есть только единственное Самое Себя, которое мы называем Богом, независимо от того, похоже ли оно на вас или на меня, мужского оно пола или женского, зовут ли его Браун, Джонс, Смит или Голдсмит. Это единое Самое Себя, и это Самое Себя не несет в Себе ничего саморазрушительного. Значит, когда истина начинает рассветать в вашем сознании, оказывается, что нет никакой разрушительной силы на небесах, на земле или в преисподней – ни в человеке, ни в каком-то месте, ни в каком-либо предмете.
В общем-то, можно вчитаться в 25 главу Евангелия от Матфея. Думаю, с начала 31 стиха – вы познаете суть сего откровения: «В темнице был, и вы пришли ко Мне; был болен, и вы посетили Меня; был наг, и вы одели Меня; алкал Я, и вы дали Мне есть. Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? когда мы видели Тебя нагим, и одели? когда мы видели Тебя в темнице?» Когда ты был в темнице, Иисус? Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне, ибо есть лишь одно Я.
Читаем дальше и видим: Я был болен, и не утешили Меня; Я был в темнице, и не посетили Меня; алкал Я, и вы не дали Мне есть. Кто? Господи, это невозможно! Мы сидели у Твоих ног с тех пор, как узнали Тебя. О нет, нет. Да вы сидели у ног Иисуса, но что вы сделали Иоанну, Иакову, Марии? «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».
Ну вот.
Теперь мы начинаем осознавать, что добро, которое совершилось через нас, не имеет отношения к личности. Это деятельность Самого Христа. Присвоить себе похвалу – значит, утвердить самость, отдельную от Единого. Теперь вы задумаетесь о разных проявлениях нетерпимости по отношению к другим, о критике и осуждении – и поймете, почему так поступали. Мы утвердили самость, отдельную от Бога, иногда называли ее хорошей, а иногда плохой. Представления в моей голове виноваты в том, что происходило внутри меня, – в хорошем и дурном.
Вы увидите, как непросто привести все свои мысли и дела в соответствии с законом вселенной, а еще поймете, что малейшее нарушение его повлечет за собой наказание. И его не избежать. Вы можете сейчас спросить (прямо слышу ваш вопрос): «Что нам теперь, распахнуть дверь ворам и людям, которые грешат против Самих Себя?» О нет, совсем нет, мы же не открываем дверь зверю полевому. Пока вы не постигнете вполне единого Самого Себя – столь глубоко, что сможете пригласить льва лечь рядом с ягненком, пока не уверитесь в себе и в осознании, что Бог – это индивидуальное Бытие, нельзя приглашать льва лечь рядом с ягненком, так можно навредить ягненку.
И потому пока мы не убедимся, что достигли полноты сознания во Христе и видим только Бога, будет немудро с нашей стороны распахивать свою жизнь для людей, не постигших еще своей подлинной сути. Если хотите проверить, достигли вы или нет, вспомните Учителя Иисуса, который в дни своего земного бытия обрел эту высоту. Он всегда знал тех, кто не Его Домашние. Возможно, он приглашал их за собой на гору, или к побережью, чтобы они слушали его, но он не звал их к Своим Домашним. С другой стороны, мы не находим записей, что странствуя по святой земле, Он сворачивал с пути ради исцелений – если только сами люди не обращались к Нему и не становились Его Домашними.
О, нет. Он не пошел к книжникам и фарисеям. Он не отправился к римским солдатам со своим Посланием. Он принес свое Послание тем, кто был сколько-то восприимчив к побуждениям духа. Так со всеми уровнями и состояниями сознания. Учитель сравнил их с плодородной, бесплодной и каменистой почвой. Он очень ясно дал понять, что семена Истины дадут малые всходы на каменистой почве, на бесплодной – может, совсем мало плода и лишь ненадолго. И любой ветерок, жара или заморозки погубят его. Учитель наставляет: сейте семя на духовную почву, плодородную почву.
За окнами мир шумно требует мира, безопасности, защиты, гармонии – но на самом деле ему нужно не это. Тысячи приходят к нам, не желая взять то, что у нас есть. Мир хочет съесть свой кусок пирога и взять еще. Мир хочет мира за чужой счет. Мир хочет процветания – неважно, кто за это заплатит. Ему не нужно мира, процветания, гармонии в Боге, потому что это означает всеобщее благо. Когда мир мыслит с точки зрения дохода, он заботится не о народах, у которых его нет, а о том, как наиболее выгодно доходами управлять.
Нашей работой можно свободно поделиться, если ясно, что человек ищет подлинного мира, истинной гармонии. Когда кто-нибудь просит помощи в отношениях корпораций с профсоюзами, мой самый первый вопрос таков: «Вы на самом деле ищете решения, которое устроит вас, или точно знаете, что согласитесь на решение, которое устроит и другую сторону?» Меня звали только те немногие, кто отвечал: «Конечно, вы же не думаете, что я жду, что вы обратитесь к Богу и добьетесь корыстной цели». Именно поэтому в каждом случае нам сопутствовал успех. Эти люди не хотели заключать соглашения, исходя из собственного интереса. Им нужны были соглашения, которые принесли бы обоюдную пользу.
Вероятно, поэтому такого рода помощь нужна очень немногим профсоюзам и корпорациям, ведь остальные хотят совсем других мер. Конечно, понятно, почему больные кричат: «Исцели нас!» Чего они хотят? Исцеления тела. Не трогай нас – не заставляй уступать. О, нет, нет, нет. Не лишай нас ни в коем случае игр в бейсбол и футбол и телевизионных шоу. Не трогай этого. Просто вылечи тело, устрани боль. Дай нам больше времени для наслаждений. Именно поэтому эта работа не является и никогда не была – даже во времена Учителя – всеобщей. Каждый хочет плодов Духа, пока может наслаждаться ими без Духа. В нашем случае это не пройдет.
Мы не можем пойти и отворить двери больниц. Мы не можем придти в тюрьмы и всех выпустить. Почему? Потому что эти люди очутились там из-за состояния их собственного сознания. В большинстве случаев они не хотят, чтобы это состояние сознание задевали или меняли. Приходя в больницу или в тюрьму, мы всегда встречаем тех немногих, кто готов изменить в себе даже то, что мир называет их сущностью. Эти немногие восприимчивы и отзывчивы к нашей работе. Ни при каких обстоятельствах невозможно исцелять толпы: многих – да, но не толпы.
Если бы нам случилось провести встречу с двумя, тремя, четырьмя сотнями человек, и двадцать или тридцать из них исцелились бы, это было бы исцелением многих. Если бы мы исцелили всех – это было бы исцелением толпы. Но такого никогда не случалось, даже во времена Учителя. Этого никогда не произойдет, потому что исцеление означает отречение от того состояния сознания, которое вызвало дисгармонию. Исцеление происходит не в теле.
С медицинской точки зрения, да. Ты можешь выпить одну отраву, чтобы заглушить другую. Можешь отрезать кусок мертвой плоти. Конечно, в медицине существуют исцеление, излечение. С духовной точки зрения никогда не было такого метафизика, который вылечил бы тело. Метафизическое и духовное исцеление подразумевает изменение сознания. Сначала это изменение происходит в сознании целителя, и это просветленное состояние на некоторое время преображает и сознание больного. Поэтому Учитель сказал: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не
греши, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Иными словами, ты обрел свободу через Мое состояние Сознания. Не возвращайся же к тому состоянию, которое породило несчастье, ибо с тобой случатся худшие неприятности. Так и есть, наша работа – воистину преображение сознания.
Она начинается на уровне интеллекта, а затем переходит в мистическую плоскость. В начале, на интеллектуальном уровне, вы получаете утверждение: девяносто процентов ваших несчастий и разногласий происходят от духовного невежества. От убеждения, что вы имеете собственную жизнь, собственное бытие, собственное тело. В то время как есть лишь одно Самое Себя, и оно – Бог.
